嘉期乐配资等级制度分尊卑：从西周阶层流动，看普通人如何才能“咸鱼翻身”_诸侯_社会_权力

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大约在公元前十一世纪，周武王在丞相姜子牙的辅佐下，推翻了昏庸残暴的商纣王，结束了商朝的统治。自此，商朝这段历史在五千年悠久的中华文明长河中画上了句号，西周文明以周武王为开端登上历史舞台，展开了长达八百年的兴盛与衰落篇章。

西周深刻总结了商朝覆灭的各种教训，结合自身的实际情况，经过多位先王的努力，在政治、经济、文化和军事等多个领域对中华文明作出了卓越的贡献。同时，西周延续了前朝的等级制度，将社会成员划分为“三六九等”，在社会地位上进行严格区分，但对百姓的管理缺乏人文关怀与温情。

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严密的等级制度是西周社会结构的重要基石，它的形成和演变贯穿了整个西周的发展历程，并深刻影响着社会的方方面面。在西周的等级体系中，社会大致分为三大阶层：贵族、平民和奴隶。基于此，贵族阶层又被细分为更具体的等级，最终形成了包括天子、诸侯、御大夫、士、平民和奴隶在内的六个阶层。

这六个阶层中，天子、诸侯、御大夫和士构成了统治阶层，而平民和奴隶则属于被统治的底层。各阶层之间不仅在社会地位上存在显著差异，其所享有的权力范围也截然不同。平民虽然和奴隶一样不拥有土地，但他们拥有基本的人身自由，可以积累财富，甚至选择自己的工作地点；而奴隶则被视为统治阶级的生产工具，几乎没有任何自由。

权力方面，天子的权威无上，士大夫们则如同为天子服务的官员，必须严格服从天子的统辖和安排。等级制度不仅仅是身份的象征，它还具体体现在西周人们的日常生活和生产秩序中。比如西周实行的一夫一妻多妾制中，妻子经过繁复的世俗礼仪成为家中女主人，拥有内宅绝对的支配权和话语权；而妾的地位则远远低于妻子，主要作为繁衍后代的工具和彰显家族实力的象征。

此外，西周的重要制度——宗法制度，更是强调等级的严苛与继承的唯一性。大宗由嫡长子继承并发展，代表宗族祖先的权威和宗法意识，小宗必须无条件服从大宗。这种服从不仅是对宗族的认可，更是对国家政治和法律的顺从。血缘关系的强调也变相巩固了社会阶层的界限，西周时期大量的同姓和近亲结婚充分体现了这一点。

伴随着周公制定礼仪和康成之治的推进，西周的生产技术水平显著提升，人口数量稳步增长。交通建设也得到大力发展，诸如直道等古代高速通道的修建，使得各地区间的物理交流更加便捷，为各阶层在西周社会中提供了更广阔的流动空间。实质上，机会变得更多了，既包括向上的晋升，也有可能向下的衰败。这种流动性是很多有权有势家族不愿看到的。因此，尽管西周明文禁止同姓结婚，但各大家族为了自身利益，往往使这条禁令形同虚设。

《史记·周本纪》记载：“故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”表面看来，这段时期天下安定，百姓生活较为安乐。然而，从出土的“师旂鼎”铭文中得知，当时军队出征远方异族时，士兵们却普遍不愿听从命令，即便军队采取多种手段，也无法令其出征，最终不得不上报上级。这反映出当时统治权力过于分散，各地诸侯拥有自己的军队和领地，虽有统一的纲领，但实际运行中各自为政。

因此，国家权力逐渐向中央集权集中。为防止诸侯、公族和卿大夫篡权，君主不得不削弱贵族阶层的权力，选拔更有能力的士族和平民协助治理国家。随后，各国纷纷推行变法，设立军功爵位制度，这些制度旨在强化中央集权，打破阶层固化，为下层百姓提供向上流动的制度保障。

西周初期，诸侯国众多。《吕氏春秋·观世》载：“周之所封四百余，服国八百余”；《荀子·儒效》记载：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”；《左传》昭公二十八年则称西周分封“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”。但随着时间推移，诸侯国相互兼并，最终剩下约七个强大的诸侯国。

诸侯国内部矛盾激烈，大夫阶层之间争斗频繁，权力逐渐集中于个别强势诸侯手中。被兼并的诸侯和贵族多数遭到灭亡或逃亡，许多权贵阶层失去庇护，沦为平民或奴隶，导致上层阶级开始向下流动。与此同时，大量管理者失业，诸侯对人才需求激增，这为下层人民提供了大量脱颖而出的机会，促进了社会阶层的向上流动。

随着领地不断扩大，区域间商品交流活跃，国家也开始鼓励商人发展，商人财富快速积累，社会地位逐渐提升，形成了商人阶层的上升通道。西周虽为典型封建社会，婚姻制度中也有诸多规矩，如同姓不婚、交换婚、掠夺婚、贡献婚等，但“自由恋爱”婚姻依然存在，男女双方感情真挚，对出身和阶层的顾虑相对较少。婚后双方通常共同努力，实现阶层的双向提升，尽管能通过此途径实现阶层跃升者仍属少数。

另一个值得关注的现象是“奔者不禁”的习俗。《周礼·地官·媒氏》记载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”这显示国家允许每年三月有恋爱关系的男女自由结婚，若有人阻挠将被处罚。许多诸侯国还专门为这些青年男女提供幽会场所。《国语·周语上》记载的密康公与“三女”的婚姻便是典型例子，三姐妹私奔至密康公所在，周围无人阻拦，最终她们被迎娶，社会地位随之提升。

不仅男性，西周女性也可通过仕途改变命运。主要途径是通过婚姻，周王宗室女性多在朝廷任职，如《周礼·春官》中记载的“内宗”和“外宗”官职。这类职位对女性的德行要求极高。中低层女性则可凭借才艺进入仕途，担任女酒、女幂、女祝、女史、女御、女工、女祧、女府等职位，凭借政绩获得晋升，展现了女性凭才华脱颖而出的社会可能。

综上所述，西周是一个典型的封建王朝，但在当时的社会环境中，也体现出较强的包容性，比如“自由婚姻”、“奔者不禁”以及女性社会地位的认可等。无论如何，这些包容都是统治者为加强中央集权，在世俗方面作出的长期妥协，其最终目的是实现王权统一和国家发展。

此外，我们还能从历史中得到启示，普通人若想突破阶层限制，实现社会地位的提升，可以借鉴西周时期人民的做法：借助战争或社会大变革（如工业革命、改革开放）、婚姻和学习等三大途径，实现人生的“咸鱼翻身”。

参考文献：

《周礼》

《国语》

《吕氏春秋》

《荀子》

《左传》

发布于：天津市

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